Горные духи — хозяева здешних мест

(Окончание. Начало в №127)

Могильнику не повезло дважды

Заматься активными археологическими раскопками на территории музея-заповедника “Казановка” не принято. Но из каждого правила есть свои исключения. В данном случае это проведение спасательных или аварийных раскопок могильника под названием “Анчыл чон”. Этот памятник карасукской культуры разрушался дважды: в 60-е годы прошлого века Бирикчульский леспромхоз провел по нему дорогу, а спустя несколько лет его буквально разрезал оросительный канал. На момент проведения раскопок человеческие останки из погребения буквально торчали из земли.

— Ничего похожего на Анчыл чон в Хакасии и Центральной Азии нет, — рассказал Леонид Еремин. — Период бытования могильника примерно 300 лет. Он грабился минимум трижды, но в руки археологов все же попали ценные вещи. Его центральная часть представляет собой сложную конструкцию, состоящую из круглой ограды диаметром 7,5 метра с расходящимися лучиками. К ней со всех сторон пристроены еще девять прямоугольных оград и одна круглая. В центре могильника похоронена женщина. На ней была одежда из кожи с нашитыми бронзовыми бляшками, украшения из бронзы. Во всех одиннадцати могилах похоронены женщины.

В десяти метрах к югу от южной ограды видна еще одна. Как выяснилось, в ней был похоронен мужчина. Более трех тысяч лет назад культура смерти была настолько высока, что для мужчин и женщин существовали разные формы погребения. Каждое из захоронений представляет из себя особый вид погребения и отличается от остальных. Можно предположить, что археологический раскоп оказался на стыке двух древних кладбищ: жрического с круглыми оградами и обычного — с прямоугольными.

В 1996 году ученый-археолог из Санкт-Петербурга Николай Боковенко начал раскопки Анчыл чона. Не завершены они и по сей день. За период раскопок количество находок здесь уже перевалило за три сотни. Это бронзовые украшения, оружие, керамика. Возможно, в этом году ученые из Северной столицы вновь приедут в Казановку. Дальнейшая судьба этого памятника будет решена после окончания раскопок. На сегодняшний день археологи убеждены, что это уникальное погребение может служить прекрасным наглядным пособием по теме “Формы погребений эпохи бронзы”. Следовательно, было бы логично его музеефицировать.

Николай Боковенко в своих работах об Анчыл чоне в частности пишет: “Не исключено, что памятник функционировал как погребально-поминальный комплекс длительное время в пределах своей эпохи и являлся своеобразным сакральным астрономическим центром”.

По дороге к Анчыл чону Леонид Еремин показал каменоломню представителей карасукской культуры. Здесь они добывали камень, увозили его к реке, где обрабатывали и шлифовали. Так хорошо чувствовать камень, как это делали карасукцы, не умели представители других археологических культур.

Город мертвых

Погребальная культура Хакасско-Минусинской котловины — вещь уникальная. Аналогов ей нет. Только тагарских курганов на территории музея-заповедника “Казановка” насчитывается более тысячи.

Могильник “Читы хыс” (по названию расположенного вблизи горного массива) включает в себя более 150 курганов, принадлежащих сибирским скифам. “В лучах заходящего солнца это место напоминает армию молчаливых воинов”, — говорит Еремин.

Это место особое. Значительная часть курганных камней здесь покрыта рисунками разных эпох. Встречаются камни, напоминающие голову коня, человеческую фигуру, можно встретить изображения шаманов.

Не меньший, если не больший интерес для историков представляют межевые тамги, говорящие о том, что эти пастбища переходили от одного рода другому.

Тропою духов

У подножия Хазын хыра (в переводе “Березовый хребет”) находится писаница. Расположенные здесь петроглифы объединены одной темой — историей происхождения религиозных представлений на территории Хакасии. Здесь можно увидеть изображения цветов, растительного орнамента, образ богини Ымай, ызыха и многие другие. Особо выделяется жертвенная чаша в виде лотоса. Это изображение стало символом музея-заповедника “Казановка”.

Почти на вершине Хазын хыра странное и пока мало изученное сооружение — две каменные стены, опоясывающие вершину. Это све (крепость). Как считают некоторые ученые, это остатки древних горных храмов. Всего в Хакасии их насчитывается более пятидесяти. Все они не похожи друг на друга. С каждого све обязательно видно еще два подобных сооружения. Возможно, это было придумано древними для того, чтобы быстро передавать какие-либо сигналы друг другу.

— Вершину этой горы венчает скала, представляющая стену высотой около 20 метров, скорее всего, именно эта скала послужила созданию здесь све, — рассказал Леонид Еремин. — Взобраться на нее можно лишь с одной стороны. Вполне вероятно, что здесь проводились шаманские обряды, делали жертвоприношения. Скорее всего, скала использовалась шаманами и в повседневной, не связанной с обрядами, жизни. С западной стороны на уровне человеческого роста в скале — сквозное отверстие. Эта щель, которую расширяли и выравнивали, точно сориентирована на летнее восходящее солнце. Шаманы подставляли под него свой бубен, чтобы ловить первый луч восходящего солнца. По их представлениям этот луч обладал мощной живительной силой и был способен восстанавливать магическую энергию. Не случайно у хакасов вход жилища всегда смотрит на восток. Это способ очистить свое жилище от всего скверного, оздоровить себя и жилье, это способ обрести животворящее начало. Этот памятник на территории музея-заповедника не единственный. Есть еще ряд объектов, где происходило нечто подобное.

Могила шамана

На территории “Казановки” находится несколько могил шаманов. Тех, кто обладал даром общаться с духами, никогда не хоронили на общих кладбищах, потому что считалось, что после смерти они не уходят в потусторонний мир, а остаются в этом. Некоторые из шаманских погребений размыты. Неплохо сохранилась такая могила, расположенная у подножия Хазын хыра. Здесь был похоронен шаман в середине ХIХ века. На момент погребения рядом на скале была повешена его одежда, в центре могилы был помещен бубен. Сегодня эти атрибуты истлели.

— Представления о смерти как окончательном прекращении жизни в хакасской традиции отсутствуют, — рассказал Леонид Еремин. — О том, как “живут мертвые”, живые узнавали от шаманов, которые время от времени спускались в подземный мир. Иногда могилы вскрывали для помощи умершим: добавляли или убирали из погребальной камеры посуду с пищей, встречаются случаи “лечения” костных останков. У современного человека эти факты могут вызвать ужас и отвращение. Тем не менее общение с миром мертвых — это часть высокой культуры смерти, которая практически исчезла. Сегодня через образование, искусство, другие формы социальной организации мы развиваем культуру жизни и совершенно не готовы к встрече со смертью.

Любопытно, что в традиционном хакасском обществе стать шаманом не было почетной обязанностью. Существуют фольклорные свидетельства, что “избранники” иногда пытались обмануть судьбу и выбравших их в качестве посредников между людьми и духами. Но сделать это им не удавалось. Способность чувствовать тонкий мир передавалась по материнской линии.

Наталия КОРОЛЬКОВА

Абакан — Казановка — Абакан

Р. S. За два неполных дня пребывания в музее-заповеднике “Казановка” журналисты успели познакомиться лишь с малой частью его экспонатов. А значит, стоит когда-нибудь вернуться сюда вновь…